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剧情简介
1960年，以色列宣布抓捕到前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫·艾希曼，并于1961年在耶路撒冷进行审判。已在美国居住多年的著名犹太女哲学家汉娜·阿伦特（巴巴拉·苏科瓦 Barbara Sukowa 饰）受《纽约人》邀请为此次审判撰稿。当汉娜·阿伦特前往耶路撒冷观看审判后，却在艾希曼的阐述、民意和自己的哲学思考之间发现了分歧。当阿伦特将艾希曼当年的行为提高到哲学的高度，她的文章不出所料地引发了社会上的恶评和抨击，一些汉娜·阿伦特的老友甚至和她绝交反目。这个当年海德格尔门下最得意的女学生在急风骤雨中想全身而退，却发现一切都已经不像自己预计的那样简单。
观众心声
最后的讲课虽有力，但既然已采用电影形式表现，那单纯的课堂未免单调。阿伦特把犹太人之死部分归咎于犹太领导人的无能，像极了中国媒体把上海女孩在菲被绑归咎于她选择自由行。思考无法，也不应该独立于生活。这些上个时代遗留下的“无法思考”之人，难道在这个时代真的只能被理解，不能被原谅？
一个真正的知识分子，总能超越自身所属的民族和阶层利益独立思考问题，而本片正是集中展现了阿伦特最具知识分子特质和勇气的历史时刻——用平庸的恶界定前纳粹军官艾希曼的行为，而间或出现的与海德格尔的镜头也很好地串接起了她的思想脉络。今年看过的最佳电影，没有之一。
看图说话版。
看完影片最大的疑问——片中艾希曼在法庭上所做陈述的可信程度真的足够支撑汉娜所做的平庸之恶的结论吗。
1.认同平庸之恶，这句话其实就是我们中国所说的“人之初，性本善”，没有人是天生极致的恶人，只是被某种思想操弄；为了避免这种情况，自然也应该认同人必须独立思考。 2.困境在于，这一切都是基于一种理想的自我要求，世界并不是这样运行的。你这边独善其身，别人却煽动庸众对你赶尽杀绝，你无条件配合（不思考），是平庸之恶；你反抗（民族主义），则是另一种平庸之恶。所以善良的人要靠随机性活着，而活下来的目的就是无限的自我反思吗？这肯定不是阿伦特理想的“人的境况”吧？ 3.思考不需要勇气，表达出来才需要勇气。 4.一种思想并不会因为反对和赞同的多寡而增减其价值。 5.具体到电影，看前需要一些功课，海德格尔和库尔特等人，虽然着墨不多，但都关系着阿伦特的思想转变轨迹