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剧情简介
德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使...
观众心声
L'Espace Saint-Michel, cinéclub Image & Parole, en partenariat avec CulturIA. 原本只是想来看这部号称表现主义代表作的电影，来了发现是个人工智能主题的系列放映…这部里布景中那些逼仄扭曲的建筑空间、人在神怪元素面前的崇拜与恐惧的情节自然是表现主义的，但摄影其实还好，有火炬有灯光有暗室等等，但和同时期的Wiene或者稍微晚一两年的Murnau的片子相比，黑白对比还没那么突出，巨大的人影鬼影出没也还没那么频繁…能感到这是表现主义的开端。片中最惊艳的肯定是老拉比/魔法师在王宫里给突然大家放电影那里：国王似乎对哥连这只蠢萌的AI不感兴趣，要求魔法师再整点更高级的东西，魔法师说，那我给你看个电影吧，然后就当场放了部纪录片…
原来泥人哥连是玛丽雪莱科学怪人的主要灵感来源！所以，看这部会觉得电影版科学怪人和这部未免也太像了吧！被制造笨拙听令，有自我意识，爱女孩，制造混乱鲨人，被小孩子的纯洁打动，死亡。这部把故事背景放到17世纪，因为国王反犹，所以拉比决定靠着自己的技艺造出了哥连；与此同时，徒弟爱上了拉比的女儿，可女孩爱上的却是传令骑士，有了自我意识的哥连也对女孩有好感。于是两条线在拉比带着哥连展现奇迹像国王求情后交缠在一起！最后，哥连在跟小孩子一起玩时，小孩子无意间拿掉徽章，哥连不再动了（是不是有点炼铜的暗示啊，最后，拉比感谢主三次救了犹太人！不要乱用黑魔法，会反噬的！背景十分德国表现主义艺术。骑士直接被摔死了，有点心疼他！犹太女孩爱上基督徒，感觉是威尼斯商人的延续，20世纪后就变成犹太男孩痴迷金发基督徒了！
architecture(like caves), set, cinematography(Karl Freund,contrast，已有少量逆光摄影)
泥人张传奇
7/10。表现主义最显著的特征是空间的变形和夸张，房屋歪歪斜斜，街道高低不平，房间内厚厚的墙壁却像牢房一样，门窗和楼梯都被漩涡和不平衡的形状所代替，哥连和贫民窟布景都是由黏土制成的，当一个有生命的黏土雕像出现在屋顶上，把引诱女主角的男人抱起来扔出去，他看起来就和周围建筑的材质融为一体，导演还利用手提灯、火炬的非常规照明工具来突出恐怖气氛（如哥连挥动火炬袭击活人）。尽管有评论说影片中夜夜笙歌和迫害犹太人的暴君，隐喻了魏玛德国政权最后垮塌的命运，但笔者没看出有反压迫和社会意义的思考，被古代炼金术创造的哥连实际上更像一个呆头呆脑的机器人，他既没有生成自我，也没有被视为绝对的邪恶，无论是杀主的反叛还是独占美女的欲望都无疾而终，行为逻辑不连贯，最终他被小姑娘递来的苹果吸引而意外终止运行，这说明他有灵魂吗？